Bài 1: Soạn giả không sáng tỏ được sự khác nhau thân thành ngữ tục ngữ Hán phiên âm Việt cùng thành ngữ tục ngữ Việt nơi bắt đầu Hán

ByHOÀNG TUẤN CÔNG


Từ điển thành ngữ, châm ngôn Việt - Hán” (Nguyễn Văn Khang - NXB Văn hóa TP.Sài Gòn – 2008), mục “Ttuyệt tiếng nói đầu” của sách mang lại biết: “Cuốn tự điển này được xuất bản lần thứ nhất vào năm 1999 cùng với tên là “Từ điển thành ngữ, tục ngữ Việt-Hoa” (NXB Khoa học tập Xã hội). Và lần xuất bạn dạng sau, người sáng tác “bao gồm chỉnh sửa với bổ sung nhất định. Chẳng hạn, về khía cạnh hiệ tượng bao gồm chuyển đổi sử dụng chữ Hán giản thể; về câu chữ, có bổ sung cập nhật thêm được một trong những thành ngữ, tục ngữ so sánh tương đương <…> Là mức sử dụng tiện nghi mang đến việc những người dân biên, thông dịch, giao tiếp song ngữ Hoa-Việt với học tập giờ Hoa, tiếng Việt cùng với tứ bí quyết là một nước ngoài ngữ…”.

Bạn đang xem: Từ điển thành ngữ tiếng việt


*

Tuy nhiên vào thực tiễn, NVK sẽ tích lũy, đối chiếu những đơn vị chức năng thành ngữ châm ngôn Việt Hán/Hoa không đồng nghĩa tương quan, thậm chí còn trái nghĩa nhau, khiến người tiêu dùng hoàn toàn có thể mắc sai lạc Khi xem thêm, hiểu lầm nhau, thậm chí là xảy ra xung bất chợt nhau Khi áp dụng vào giao tiếp Việt-Trung. đa phần thành ngữ phương ngôn không đúng về khía cạnh văn phiên bản, hoặc không tồn tại cả trong giờ Việt với tiếng Hán, không tìm thấy trong bất kể cuốn nắn tự điển như thế nào.


Soạn trả không minh bạch được sự không giống nhau thân thành ngữ phương ngôn Hán phiên âm Việt cùng thành ngữ tục ngữ Việt nơi bắt đầu Hán. Bởi vậy NVK đang “Hán hóa giờ Việt” bằng phương pháp bổ sung cập nhật những thành ngữ châm ngôn Hán vào kho báu giờ đồng hồ Việt một cách sống sượng. Mặt không giống, những thành ngữ phương ngôn gốc Hán đã làm được Việt hóa, lại bị NVK “Hán hóa” quay trở về.


*

*

Trong từ bỏ điển, kết cấu của những mục tự lộn xộn, không hoàn toàn có thể thức ổn định định; không nên bao gồm tả và lỗi vnạp năng lượng bạn dạng không hề ít. Qua so sánh công ty chúng tôi thấy phần lớn đông đảo sai sót của bản in lần đầu xuân năm mới 1999 (cùng với thương hiệu sáchTừ điển thành ngữ, phương ngôn Việt-Hoa) đã có được NVK bê nguyên ổn xi sang trọng bản in 2008 (với thương hiệu sách “Từ điển thành ngữ, tục ngữ Việt - Hán”). Thậm chí bản năm 2008 những lỗi rộng năm 1999. Sau đây, chúng tôi nhất thời tạo thành một vài dạng không đúng sót với đăng làm nhiều kỳ để độc giả luôn tiện theo dõi:


Kỳ 1: Thu thập cùng đối chiếu nhiều đơn vị chức năng thành ngữ châm ngôn Việt và Hán không đồng nghĩa tương quan, thậm chí còn trái nghĩa:

“Lời nói đầu” (lần xuất bản 1999) NVK cho biết: “Nói một phương pháp rõ ràng về phong thái có tác dụng là, trước một thành ngữ phương ngôn giờ Việt, công ty chúng tôi cố gắng tìm kiếm cách thành ngữ phương ngôn giờ Hoa tương đương”.

Về nguyên lý của từ điển đối chiếu thành ngữ phương ngôn, thì giải pháp ví von đối chiếu trong nhì ngữ điệu hoàn toàn có thể khác nhau, cơ mà nghĩa đề nghị tương tự, hoặc ít nhất nên có một nghĩa tương tự. Tuy nhiên, rất nhiều cặp thành ngữ châm ngôn được NVK so sánh theo kiểu “ông nói con kê, bà nói vịt”. Sau dây là một số trường hòa hợp điển hình (phía bên trong ngoặc knghiền sau số mục là nguyên ổn văn uống vào từ bỏ điển; phần xuống chiếc tiếp theo sau là đàm phán của chúng tôi):

1- “nạp năng lượng mật trả gừng: 恩將仇報 ēn jiāng qiú bào ≈ ăn miếng chả, trả miếng bùi” (sau mục tự này, phần “pinyin” trong nguyên văn uống trường đoản cú điển sẽ tiến hành lược vứt - HTC).

Mục này, NVK cho rằng “ăn mật trả gừng” đồng nghĩa với “恩將仇報” (ân tương cừu báo = rước oán thù trả ân) cùng “ăn miếng chả, trả miếng bùi”.

Tuy nhiên, “ăn uống mật trả gừng” không tương ứng, thậm chí là trái nghĩa với “ăn uống miếng chả, trả miếng bùi”. Vì “ăn uống mật trả gừng” chỉ kẻ nạp năng lượng sống bội bạc: ăn lắp thêm lắng đọng, trả sản phẩm đắng cay (dị bản: ăn trái vả, trả quả sung; ăn sung trả ngái); trong khi “ăn uống miếng chả, trả miếng bùi” lại có nghĩa “ân trả nghĩa đền”: đền đáp phù hợp cho người đang đối xử tốt với mình (dị bản nạp năng lượng mận trả đào; ăn miếng ngọt, trả miếng bùi).


*

2-“nạp năng lượng miếng chả, trả miếng bùi x. nạp năng lượng mật trả gừng”.


Mục này tái diễn mẫu không đúng của mục 1: “nạp năng lượng miếng chả, trả miếng bùi” trái nghĩa cùng với “ăn uống mật trả gừng”. Bởi vậy, hướng dẫn “x. ăn uống mật trả gừng” nhằm hiểu “nạp năng lượng miếng chả, trả miếng bùi” nhỏng một cặp tương ứng là sai.


3-“bố cọc ba đồng: 小本薄利”.

Mục này, NVK nhận định rằng “bố cọc cha đồng” trong giờ Việt đồng nghĩa tương quan với “小本薄利” (tiểu bạn dạng bạc lợi) trong giờ Hán.

Tuy nhiên, vào tiếng Việt (viết tắt là Việt)cha cọc cha đồng” được hiểu: ngoại trừ khoản thu nhập cá nhân rất ít nhất thiết, không tồn tại bổng lộc giỏi thu nhập làm sao khác; trong những lúc giờ Hán (Hán): “tè bản bạc lợi” (vốn nhỏ tuổi thì lãi ít), ý nói mong muốn mua sắm Khủng cần tất cả vốn to. Nếu buộc phải so sánh thì câu “Buôn tài ko bằng nhiều năm vốn” của Việt new đồng nghĩa tương quan với “tiểu bản bạc lợi”.


*

4-“nghịch với chó chó liếm mặt: 玩眷蛇,被蛇咬; 養虎遺患”.

Mục này, NVK nhận định rằng, giờ đồng hồ Việtnghịch với chó chó liếm mặt”, đồng nghĩa với “玩眷蛇,被蛇咬” (ngoạn quyến xà, bị xà giảo) với “養虎遺患” (chăm sóc hổ di hoạn) giờ đồng hồ Hán.

Tuy nhiên, giờ Việt: “nghịch cùng với chó, chó liếm mặt” bao gồm nghĩa: thừa nuông chiều chiều, suồng sã với kẻ dưới, chúng đang khinh nhờn, sinc thói hỗn láo với bề trên; trong khi Hán tương tự như Việt nơi bắt đầu Hán: “ngoạn quyến xà, bị xà giảo”(nghịch với rắn, bị rắn cắn); “chăm sóc hổ di hoạn” (nuôi hổ để hoạ về sau) lại có nghĩa nuôi chăm sóc chứa chấp kẻ xấu có khả năng sẽ bị chúng làm sợ hãi. Hán ngữ đại từ bỏ điển giảng: “dưỡng hổ tự di hoạn: ví việc dung chăm sóc quân địch, đang trường đoản cú chuốc mang hậu hoạ.” <養虎自遺患: 比喻縱容敵人,自留後患>.


 5-“không đẻ vẫn đặt tên 未卜先知”.

Mục này NVK nhận định rằng “không đẻ vẫn đặt tên” trong giờ Việt đồng nghĩa tương quan với “未卜先知” (vị bốc tiên tri) Hán.

Tuy nhiên, “chưa đẻ sẽ đặt tên” vào giờ Việt hàm ý chê sự hấp tấp, lập cập, ngần ngừ sắp xếp quá trình theo trình từ bỏ hợp lí (đồng nghĩa “không nặn bụt sẽ nặn bệ”); trong khi “vị bốc tiên tri” (không bói đang biết) giờ Hán lại ngụ ý khen tài “tiên tri” của người nào đó:

-Hán ngữ đại tự điển giảng: “vị bốc tiên tri: Xưa cơ mê tín, đem bài toán bói tân oán để đoán thù lành dữ. Vị bốc tiên tri (không bói đã biết) ý chỉ sự minc tuệ, hoàn toàn có thể thấy trước được vấn đề”. <未卜先知: 舊時迷信, 以占卜能預知吉凶. 未卜先知, 形容有先見之明>.

vì thế, “không đẻ đã đặt tên” vào giờ đồng hồ Việt không còn bao gồm nghĩa “tương đương” với “vị bốc tiên tri” trong giờ Hán.

6-“dạy dỗ khỉ leo cây 成人之惡”.

Mục này, NVK nhận định rằng “dạy dỗ khỉ leo cây” vào giờ đồng hồ Việt, đồng nghĩa tương quan với “成人之惡” (thành nhân đưa ra ác) trong giờ Hán.

Tuy nhiên, NVK đã lầm. “Dạy khỉ leo cây” trong tiếng Việtvấn đề có tác dụng vượt, đi bày cho người không giống làm cho một vấn đề mà người ta vẫn vượt thân quen, thừa thạo. Đn: dạy dỗ đĩ vạch váy” (Từ điển Hoàng PhêVietlex); trong những khi “thành nhân đưa ra ác” vào giờ Hán, lại ám chỉ kẻ xấu xa giúp người không giống làm điều ác. Nguim ý này vào “Luận ngữ - Nhan Uyên”: “quân tử thành nhân chi mĩ, bất thành nhân chi ác, xấu xa bội phản thị = quân tử góp bạn làm cho điều giỏi, không giúp fan làm cho điều ác, xấu xa có tác dụng ngược lại.” <君子成人之美: 謂君子當促成他人之好事.“論語‧顏淵”:“君子成人之美,不成人之惡,小人反是>.

Như vậy, NVK đang đọc không đúng thành ngữ Việtdạy dỗ khỉ leo cây” (có tác dụng một Việc thừa) thành góp bạn có tác dụng điều ác, đề xuất bắt đầu mang đối chiếu cùng với thành ngữ “thành nhân chi ác” trong giờ đồng hồ Hán.

7-“đổ nhớt đến nheo 多此一舉”.

Mục này, NVK cho rằng “đổ nhớt mang đến nheoViệt, đồng nghĩa tương quan với “多此一舉” (nhiều test độc nhất vô nhị cử) Hán.

Tuy nhiên, “đổ nhớt mang lại nheo” (dị bạn dạng “buông bỏ nhớt mang lại nheo”, hoặc “buông bỏ nhớt cho lươn”) Việt, có nghĩa là lợi dụng lỗi của bạn không giống nhằm trút/đổ không còn mẫu xấu đến bọn họ. Ví nlỗi cá nheo cùng lươn rất nhiều nhiều nhớt, bắt buộc bất kể vật gì tanh nhớt đông đảo mượn cớ mà lại quy tội cho cái đó. Giống như trong xã tất cả kẻ tốt ăn cắp, thì lợi dụng tiếng xấu ấy nhằm nếu ăn cắp của người nào thì cứ đổ vượt mang lại nó là hoàn thành. Trong khi “nhiều thử tốt nhất cử” vào giờ Hán, được Hán ngữ đại tự điển giảng là: “việc làm vượt, hành vi không cần thiết.” <多此一舉: 做不必要的,多餘的事情>.

Có lẽ NVK đang phát âm “đổ nhớt mang lại nheoViệt, theo ý: cá nheo sẽ những nhớt rồi, giờ đồng hồ đổ thêm nhớt mang đến nó là Việc có tác dụng quá, ko cần thiết, buộc phải mới đem đối chiếu cùng với “đa test nhất cửHán.

Ttê mê khảo: Nếu yêu cầu đối chiếu, thì “nhiều thử tốt nhất cử” (Việc làm vượt, hành động ko yêu cầu thiết) của Hán, đã đồng nghĩa cùng với “dạy dỗ đĩ gạch váy” (dị phiên bản “dạy dỗ khỉ leo cây”) Việt.


8-“lợn lành chữa thành lợn què 畫虎不成反類犬”.

Mục này NVK cho rằng “lợn lành trị thành lợn què” vào tiếng Việt đồng nghĩa với “畫虎不成反類犬” (hoạ hổ bất thành phản nghịch loại khuyển) Hán.

Tuy nhiên, giờ đồng hồ Việt: “lợn lành trị thành lợn què” chỉ bạn lề mề về, hủy hoại, đồ vật dụng vẫn tốt đột nhiên rước ra sửa, thành hỏng hư, hoặc nói trị bệnh dịch mà lại bệnh dịch lại nặng hơn thời gian chưa trị (dị bản: Chẳng trị thì sống, trị thì kèn trống ra đồng); trong khi Hán:hoạ hổ bất thành phản nghịch loại cẩu” (vẽ hổ ko thành lại thành chó), lại sở hữu nghĩa mong bắt chước làm việc bự nhưng mà bất tài thì sau cuối dễ biến trò cười đến trần gian.

Xem thêm: Cách Sử Dụng Cao Lá Rừng - Cao Lá Rừng Đốt Mỡ Dr Cell

Hán ngữ đại trường đoản cú điển giảng: “hoạ hổ bất thành phản bội các loại cẩu: ví nlỗi ý muốn có tác dụng điều gì cao xa gớm ghê, tuy vậy phổ biến quy thua cuộc, biến trò mỉm cười mang lại thiên hạ; cũng chỉ câu hỏi bắt chiếc cơ mà ko thành, không ra vật gì.” <畫虎不成反類狗: 比喻好高鶩遠,終無成就,反貽笑柄;喻仿效失真,反而弄得不倫不類>.

Hán ngữ đại tự điển tất cả dẫn điển tích “hoạ hổ bất thành phản các loại cẩu” - lời khuyên ổn con cháu của Mã Viện vào “Hậu Hán thưMã Viện truyện” nlỗi sau: “Đỗ Quý Lương hào hiệp, hiếu nghĩa, lo chiếc lo của fan, vui cùng với cái vui của bạn, kẻ xấu tín đồ tốt đầy đủ ko mếch lòng. Lúc thân phụ Đỗ Quý Lương mất, bạn trong mấy quận đông đảo đến viếng. Ta mến trọng ông ấy, nhưng lại không muốn mi bắt chước…Bắt chước Quý Lương ko thành, chỉ khiến trần giới cười chê, đó Call là vẽ hổ ko thành hổ và lại thành chó vậy.” <後漢書 - 馬援傳: “杜季良豪俠好義,憂人之憂,樂人之樂,清濁無所失,父喪致客,郡畢至,吾愛之重之,汝曹效也…效季良不得, 陷為天下輕薄子, 所謂畫虎不成反類狗者也>.

9-“vượt mù ra mưa 小題大做”.

Mục này, NVK nhận định rằng “quá mù ra mưaViệt, đồng nghĩa tương quan với “小題大做” (tè đề đại tố) Hán.

Tuy nhiên, giờ đồng hồ Việtthừa mù ra mưa” chỉ vấn đề bé dại, ko đáng kể, tuy vậy vượt vượt ngưỡng một ít, thì đã đưa sang tâm trạng đặc thù không giống, ở mức độ rất lớn hơn. Ví nlỗi sương mù thường xuyên chỉ vĩnh cửu bên dưới dạng hơi nước nhỏ nhặt, cất cánh lơ lửng trong không gian, tuy vậy trường hợp nặng phân tử một chút ít, thì đã rơi xuống thành mưa. Trong Lúc “tè đề đại tác” (dị bạn dạng NVK = “tiểu đề đại tố”) được Hán ngữ đại trường đoản cú điển giảng 2 nghĩa nlỗi sau:

-“1. Thời Minh, Thanh khô, thi cử mang câu văn uống vào “Tđọng thư” làm cho mệnh đề, Call là “tè đề”; rước câu văn uống vào “Ngũ kinh” làm cho mệnh đề, Điện thoại tư vấn là “đại đề”. “Tiểu đề đại tác” vốn chỉ sử dụng phxay viết văn trong “Ngũ kinh” làm văn uống tứ đọng thư; sau chỉ vấn đề rước đề mục nhỏ để biến đổi đề xuất áng vnạp năng lượng lớn; 2. ví cùng với bài toán nhỏ mà lại phóng đại thành to, hoặc trở thành câu hỏi mập lúc giải pháp xử lý.” <小題大做亦作 “小題大作”: 1. 明清:科舉考試,以“四書”文句命題叫“小題”,以“五經”文句命題叫“大題”.“小題大作”本謂以五經文之法作四書文,後引申為拿小題目作大文章;2.喻把小事渲染得很大,或當作大事來處理.有不值得,不恰當的意思.>.

bởi vậy, ví như đề nghị đối chiếu thì “tiểu đề đại tố” (nghĩa 2) vào giờ Hán, sẽ sở hữu nghĩa tương tự với “bé bỏng xé ra to” vào giờ Việt.

10-“trường đoản cú cõi bị tiêu diệt trsống về: 妙手回春”.

Mục này, NVK cho rằng “trường đoản cú cõi chết trsinh sống về” tiếng Việt đồng nghĩa tương quan cùng với “妙手回春” (diệu thủ hồi xuân) giờ Hán.

Tuy nhiên, tiếng Việt: “từ bỏ cõi bị tiêu diệt trở về”, ví ai đó vừa trải sang 1 tai nạn ngoài ý muốn hoặc trận bé tưởng chết (gần nghĩa “thập tử độc nhất vô nhị sinh”); trong lúc Hán: “diệu thủ hồi xuân” lại hàm ý ca ngợi bàn tay y sĩ giỏi (đồng nghĩa “cải tử hoàn sinh”). Hán ngữ đại từ điển giảng: “diệu thủ hồi xuân: Nói y thuật cao siêu của bác sĩ hoàn toàn có thể trị khỏi được những bệnh trọng.” <妙手回春: 謂醫生醫術高超, 能把垂危的病人治愈>.

Bởi vậy, “tự cõi bị tiêu diệt trlàm việc về” là nói đến bệnh nhân vừa thoát ra khỏi cơn bạo dịch hoặc trở ngại hoạn nạn; trong những khi “diệu thủ hồi xuân” lại là câu tôn xưng bác sĩ tốt.

11-“vun ống tay áo , đốt nhà táng giấy: 袖手旁觀”.

Mục này, NVK cho rằng “vạch tay áo (sic), đốt bên táng giấy” vào tiếng Việt đồng nghĩa “袖手旁觀” (tụ thủ bàng quan) vào tiếng Hán.

Tuy nhiên, tiếng Việt: “Vén tay áo sô, đốt bên táng giấy” ý nói bài toán tiêu dùng, phá phách tài chính vày người không giống làm nên (thường xuyên hiểu là tiền tài của cha mẹko chút tiếc nuối (đồng nghĩa tương quan “phá gia đưa ra tử”); trong những khi Hán: “袖手旁觀” (tụ thủ bàng quan = khoanh tay đứng nhìn) lại có nghĩa hững hờ, hững hờ trước mất mát, tai hoạ của fan khác. Hán ngữ đại từ điển giảng: “tụ thủ bàng quan: giấu tay vào áo, hờ hững đứng quan sát, ví như kẻ trọn vẹn đứng kế bên, không tham mê gia vào sự việc”. <袖手旁觀: 藏手於袖, 在旁觀看. 比喻置身事外, 不參預其中>.

Vậy nên, “袖手旁觀” (tụ thủ bàng quan) vào giờ Hán đồng nghĩa ViệtCháy công ty dãy phố bình chân nhỏng vại”,Hững hờ nhỏng mặt hàng tổng đánh kẻ cướp” mới đúng.

12-“ngốc như bò 遼東之豕”.

Mục này, NVK cho rằng “gàn như bò” trong tiếng Việt, đồng nghĩa tương quan cùng với “遼東之豕” (Liêu Đông đưa ra thỉ) trong giờ đồng hồ Hán. Tuy nhiên, vào tiếng Việt: “đần độn nhỏng bò” tuyệt “dốt nhỏng bò”, ý chỉ dốt nát, học tập kém cỏi, không có khả năng tiếp thu; trong những khi Hán: “遼東之豕” (Liêu Đông chi thỉ) lại ý chỉ con kiến văn uống nhỏ nhắn, hiểu biết nông cạn.

Lỗi này vì chưng tác giả bê nguyên ổn biện pháp phát âm sai tự sách “Từ điển giải thích thành ngữ gốc Hán” (Trung trung khu Khoa học cùng Nhân văn Quốc gia - Viện Ngôn ngữ học; Như Ý - Nguyễn Văn Khang - Phan Xuân Thành, NXB Vnạp năng lượng hoá tin tức – 1994), trong số ấy Nguyễn Vnạp năng lượng Khang là đồng tác giả. Sách này giải thích nhỏng sau: “Liêu đông đưa ra thỉ: Ngu độn, kém hiểu biết, ví nhỏng con lợn của Liêu Đông vậy”. Không biết “bé lợn của Liêu Đông” là nhỏ lợn gì, cùng tại vì sao này lại gàn rộng đều bé lợn khác?

Thực ra thành ngữ “Liêu Đông chi thỉ” vốn khởi đầu từ tích Bành Sủng thời Tây Hán bất mãn do không được trọng dụng, Chu Phù - bạn vốn ko ưa Bành Sủng tức thời gửi thư cùng với ý sỉ nhục, ví công phu của ông này chẳng khác nào “Liêu Đông thỉ”. Hán ngữ đại từ bỏ điển trích lời Chu Phù với giảng như sau: “Liêu Đông thỉ: “Hậu Hán tlỗi – Chu Phù truyện”: “Xưa sinh sống Liêu Đông tất cả bé lợn nái đẻ ra một nhỏ lợn đầu Trắng. Chủ nhân chỉ ra rằng khác lại, liền rước tiến vua. khi đến khu đất HĐ Hà Đông bắt đầu thấy một đàn lợn toàn gần như con đầu Trắng. Người này mang làm hổ thẹn quay về. Nếu lấy công sức của ông (tức Bành Sủng - HTC) mà lại luận sinh sống triều đình, thì cũng như con lợn ở Liêu Đông mà thôi. Sau này thành ngữ ‘Liêu Đông thỉ’ chỉ tín đồ kỹ năng nông cạn, con kiến văn giảm bớt, thấy gì cũng lạ.” <遼東豕 “後漢書 - 朱浮傳”: “往時 遼東 有豕,生子白頭,異而獻之,行至河 東, 見群豕皆白,懷慚而還. 若以子之功 論於朝廷, 則為 遼東 豕也.” 後以 “遼東豕” 指知識淺薄, 少見多怪>.

Theo trên đây, “Liêu Đông đưa ra thỉ” vào giờ Hán, gồm chăng gần nghĩa cùng với “ếch ngồi đáy giếng” chđọng cấp thiết đồng nghĩa với “ngu nlỗi bò” vào giờ Việt.

13-“dở người như ln 遼東之豕”.

Mục này tái diễn mẫu không đúng của mục 12. Theo trên đây, “dại nhỏng lợn” trong tiếng Việt hoàn toàn không đồng nghĩa cùng với “遼東之豕” (Liêu Đông bỏ ra thỉ) trong tiếng Hán (xem lại mục 12). GS. TS. Nguyễn Vnạp năng lượng Khang là tín đồ tu nghiệp tại Bắc Kinch, từng soạn và tmê say gia soạn những công trình từ bỏ điển tương quan đến Hán học nói chung với Hán ngữ, thành ngữ phương ngôn Hán dành riêng, nhưng lại không hiểu biết sao người sáng tác lại luôn lộ ra hầu như không nên sót vô cùng sơ đẳng về nghành nghề này điều này.

14-“cứt trâu để lâu hoá bùn 夜長夢多”.

Mục này NVK nhận định rằng “để lâu cứt trâu hoá bùn” trong giờ đồng hồ Việt đồng nghĩa cùng với “夜長夢多” (dạ ngôi trường mộng đa) Hán.

Tuy nhiên, tiếng Việt: “cứt trâu để thọ hoá bùn” nói tài chánh, trang bị dụng hoặc vấn đề nào kia, nếu như để thọ không đòi, không nhắc đến sẽ có nguy hại bị quên lãng, hoặc tận dụng đó mà xí xoá; trong những khi Hán: “夜長夢多” (dạ trường mộng đa), lại tương xứng cùng với “đêm lâu năm lắm mộng” của Việt: vụ việc gì không thảo luận ngừng điểm, nhằm đối tác doanh nghiệp bao gồm thêm thời hạn, đã đổi khác ý muốn hoặc nảy ra mưu mẹo bắt đầu, tạo có hại. Hán ngữ đại trường đoản cú điển giảng: “dạ ngôi trường mộng đa: vấn đề qua thời gian dài ắt nảy sinh biến hóa vô ích.” <夜長夢多: 喻歷時長則事情可能發生不利的變化>.

15-“trước sau bất nhất 有始無終”.

Mục này có hai vấn đề cần trao đổi:

①-Tiếng Việt không có dị bản “trước sau bất nhất”, mà lại chỉ gồm “tiền hậu bất nhất”. Thành ngữ này còn có một nghĩa đồng nghĩa cùng với “hữu thuỷ vô chung”. Từ điển cả nước phổ thông (Đào Vnạp năng lượng Tập): “chi phí hậu bất độc nhất • Trước cùng sau không giống nhau. • Chỉ bạn ăn uống sinh hoạt tuyệt chũm lòng thay đổi dạ, không tồn tại thuỷ phổ biến.”.

②-“有始無終” (hữu thuỷ vô chung) trong tiếng Hán, không đồng nghĩa với “hữu thuỷ vô chung” vào giờ Việt. Hán ngữ đại trường đoản cú điển giải thích: “hữu thuỷ vô chung: nói thao tác làm việc gì bao gồm đầu cơ mà ko cuối, ko kiên cường mang lại cùng.” <有始無終: 謂做事有頭無尾, 不能堅持到底>. Trong Khi tiếng Việt “hữu thuỷ vô thông thường • Không gồm thuỷ-chung; chỉ fan nạp năng lượng ở trước sau ko nhất-vai trung phong, cụ lòng đổi dạ” (Từ điển VN phổ thông - Đào Vnạp năng lượng Tập).

Vậy nên, “hữu thuỷ vô chung” là thành ngữ cội Hán, được sử dụng theo nghĩa bắt đầu trong tiếng Việt. Nếu nên so sánh, thì “有始無終” (hữu thuỷ vô chung) trong giờ Hán, sẽ đồng nghĩa cùng với “tiến công trống vứt dùi”, “đầu voi đuôi chuột” tiếng Việt.

Chúng tôi xin dừng ở số lượng 15 mục ở trong về lỗi đối chiếu các đơn vị chức năng thành ngữ tục ngữ Việt và Hán ko đồng nghĩa, thậm chí còn trái nghĩa, gây nên sự hiểu lầm, thậm chí còn là xung thốt nhiên khi thông ngôn hoặc tiếp xúc. Sự phân một số loại này chỉ mang tính tương đối, vì gồm Lúc và một mục tự, mà lại phạm nhiều lỗi, cùng công ty chúng tôi vẫn liên tiếp minh chứng Một trong những kì tiếp theo cùng với tiêu đề “Thu thập những dị bản thành ngữ phương ngôn Việt thiếu thốn bao gồm xác; những dị bản ko vĩnh cửu vào cả tiếng Việt lẫn giờ Hán”.